作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山简(jiǎn)介资料是许(xǔ)地山(shān愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花生的。

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作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许地山(shān)简(jiǎn)介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后全家迁(qiān)居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广(guǎng)东读书(shū)，中学饿毕(bì)业因家境衰落，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸(diān)仰光中(zhōng)学任教，1916年回(huí)国。

　　次年入(rù)燕京(jīng)大学，得(dé)文学士学位(wèi)后(hòu)再入宗教(jiào)学(xué)院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比(bǐ)亚大学，次年到英国牛津大学研(yán)习(xí)。

　　他(tā)对宗(zōng)教史有精深研究，也下工夫钻研(yán)过印度哲学、人类学、民俗学，掌握(wò)梵文(wén)、希腊文和中国古代的金文、甲(jiǎ)骨文(wén)，是著名学者。

许(xǔ)地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地(dì)山，笔(bǐ)名落华(huá)生（古(gǔ)时(shí)“华”同“花”，所以也(yě)叫落花(huā)生），籍(jí)贯(guàn)广东揭阳。

　　生于台湾一个爱国志士家庭。

　　许地山是中国现(xiàn)代著(zhù)名(míng)小说家、散(sàn)文家、“五四”时期新文学运(yùn)动(dòng)先驱者之一。

　　在梵文、宗教方(fāng)面亦有(yǒu)研究硕果。

　　1917年考入(rù)北京(jīng)大(dà)学文学(xué)院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期(qī)间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬(xún)刊(kān)，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后(hòu)从事文(wén)学(xué)活动(dòng)，后(hòu)转(zhuǎn)入英国牛津大学曼(màn)斯菲尔学院研究宗教学(xué)、印度哲学、梵愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(fàn)文(wén)等。

　　1935年(nián)应(yīng)聘为香(xiāng)港大学(xué)文学(xué)院主任教授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期间(jiān)曾(céng)兼(jiān)任香港中英文化协会主席(xí)。

　　一生著作颇多(duō)，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山一生创作的文(wén)学作品多以(yǐ)闽(mǐn)、台、粤(yuè)和东南亚、印度为背景，主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《危巢坠(zhuì)简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集(jí)》《印度(dù)文(wén)学》；译著(zhù)有《二(èr)十(shí)夜(yè)问》《太阳底下(xià)降》《孟(mèng)加拉民(mín)间故事》等，与印度文学有(yǒu)关的文章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部(bù)分(fēn)代表作(zuò)品(pǐn)内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现(xiàn)代作家许(xǔ)地山(shān)的作(zuò)品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文(wén)，全文围绕“种花生——收花生(shēng)——吃花(huā)生——议花生”来写(xiě)，真(zhēn)实地记录了作者小(xiǎo)时候的一次家庭(tíng)活晌(shǎng)兄裤动和所受到的(de)教育(yù)。

　　散文描(miáo)述了一家人收获花生的情(qíng)景(jǐng)，通过谈论花生的好处，借物喻(yù)人，揭(jiē)示了花生不(bù)图虚(xū)名、默默(mò)奉献的品格。

　　说明人要做有用的人，不要(yào)做只讲体面而对别人(rén)没有好处的人，表(biǎo)达了作者不为名利，只(zhǐ)求有益于社会的(de)人生理想和价值观。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许(xǔ)地山在逝(shì)世前一年于《大(dà)公(gōng)报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文(wén)三个领(lǐng)域。

　　宗教(jiào)部分主(zhǔ)要(yào)论述儒、儒(rú)宴简学(xué)、儒教之(zhī)间的(de)关(guān)系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度(dù)等问题。

　　文物部分既有对器物、制度(dù)等(děng)的考证，对礼(lǐ)俗的议论，也(yě)有对香港考古工作的记述。

　　语文部(bù)分除《国(guó)粹(cuì)与国学》这篇文章外，主要讨论(lùn)的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与(yǔ)国(guó)学》则(zé)提出了(le)作(zuò)者对"国粹"的(de)定(dìng)义，并讨论了(le)国学(xué)的价值和(hé)路向等问题。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-许地山(shān)

　　作家许地山(shān)简介，许地山简介资料(liào)是(shì)许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔(bǐ)名落花生的(de)。

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作家许(xǔ)地山简介(jiè)，许(xǔ)地山(shān)简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生于台湾台(tái)南，甲午之战后(hòu)全(quán)家迁居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读(dú)书，中学饿毕业因(yīn)家境衰落，到(dào)漳州第二师范教书(shū)，1913年(nián)赴缅甸仰(yǎng)光中学任教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕(yàn)京大学，得文学(xué)士(shì)学位后再入(rù)宗教学院(yuàn)，得神学士学位(wèi)。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚(yà)大学，次(cì)年到英国牛津大学研习。

　　他对(duì)宗教(jiào)史有精深研究(jiū)，也下工夫(fū)钻研过(guò)印度哲(zhé)学(xué)、人类学(xué)、民俗学(xué)，掌握(wò)梵文(wén)、希腊(là)文(wén)和中国古代的(de)金(jīn)文(wén)、甲骨文(wén)，是著名学者(zhě)。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名(míng)赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华生（古时“华(huá)”同(tóng)“花”，所以也叫落花生），籍(jí)贯(guàn)广东揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个(gè)爱(ài)国志士家庭。

　　许地山是中(zhōng)国现代著名小(xiǎo)说家、散文家、“五四”时期新文(wén)学运动先驱者之一。

　　在梵(fàn)文、宗(zōng)教方面亦有研究(jiū)硕果。

　　1917年(nián)考(kǎo)入北京大(dà)学文学院，1926年毕业并留校(xiào)任教。

　　期间与瞿(qú)秋白、郑(zhèng)振铎等人联合主办《新社会》旬刊(kān)，积极(jí)宣(xuān)传革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事(shì)文学活动，后转(zhuǎn)入英国(guó)牛津大(dà)学曼(màn)斯菲(fēi)尔(ěr)学院研(yán)究宗教学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大学文学院主任(rèn)教授，遂举家(jiā)迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾兼任香港中英文(wén)化协会主(zhǔ)席。

　　一生著作颇(pǒ)多，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许地(dì)山(shān)一生创作的文(wén)学作品多以闽(mǐn)、台、粤和东(dōng)南亚、印(yìn)度为背景，主要著(zhù)作有(yǒu)《危巢坠(zhuì)简(jiǎn)》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达(dá)衷集》《印度文(wén)学》；译著有《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部分代表作(zuò)品内容(róng)：

　　1、《落华(huá)生》散文是中国现代(dài)作家许地山的作品。

　　这是一篇叙(xù)事散文，全文围绕“种花生——收花生(shēng)——吃花生——议(yì)花(huā)生”来写，真实(shí)地记录了作者小时候(hòu)的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获(huò)花生的(de)情(qíng)景，通(tōng)过谈论花生的好处，借(jiè)物喻人，揭示了花生不(bù)图虚名、默默奉献的品格。

　　说明人要做有用的人(rén)，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了(le)作者不(bù)为(wèi)名利(lì)，只(zhǐ)求有益(yì)于社会的人生理想和价值观(guān)。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许地山在(zài)逝(shì)世前一年于《大公报》连载(zài)的13篇议论文(wén)章，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领(lǐng)域。

　　宗教(jiào)部分主要论述儒、儒(rú)宴简学、儒教之间的(de)关系(xì)；医学(xué)和道教的关系(xì)；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的(de)议论，也(yě)有对(duì)香(xiāng)港(gǎng)考(kǎo)古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改(gǎi)革问题(tí)。

　　《国粹与(yǔ)国学》则提出了作(zuò)者(zhě)对"国粹"的定(dìng)义，并讨(tǎo)论了国学的价(jià)值(zhí)和(hé)路向等问题(tí)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-许地(dì)山(shān)

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