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“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。
原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;<电冰箱嗡嗡响是怎么回事,冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决/p>
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之心(xīn),智(zhì)之端也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足(zú)以保四海(hǎi);
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。
其学说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无(wú)是非之心(xīn),非人也。
恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě);羞恶(è)之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端(duān)也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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