星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；