日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

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蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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