劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记当年非典为什么神秘结束了·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zh当年非典为什么神秘结束了ī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于当年非典为什么神秘结束了诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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