日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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