十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文