北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么-橘子百科-橘子都知道

北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的(de)人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平(píng)。