提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗行走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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