恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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