56是什么意思 56是什么尺码-橘子百科-橘子都知道

56是什么意思 56是什么尺码致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其56是什么意思 56是什么尺码中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(56是什么意思 56是什么尺码xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。