起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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