日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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