在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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