纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书(shū)”之首。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

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