日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(rénc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算g)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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