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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句cóng)心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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