不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式(shì)翻译(yì)，不拘于时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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