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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的(de)。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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