题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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