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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tàc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算i)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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