其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关(guān)知识的。

　　关于其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义(yì)以及其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意思，逝者如(rú)斯(sī)夫,不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)和太(tài)丘舍去的舍等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的(de)弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步(bù)或(huò)回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些