生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wé反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗n)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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