星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(g过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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