在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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