远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离蜡的熔点是多少度了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的(de)现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也(yě)！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)蜡的熔点是多少度古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也(yě)是指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作(zuò)用。

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