夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计(一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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