在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有答案。上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗r>

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是(s上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗hì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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