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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,1cc的水等于多少克,1cc水是多少克而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

  译文(wén):因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的(de),而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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