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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观(guān)察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全(q鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别uán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

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　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　

　　

　　

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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