什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的(de)生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人(rén)的价值，

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论(lùn)是在推(tuī)动社会发展还是实现(xiàn)自身发展方面都居于(yú)核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价(jià)值的(de)统一、作为手段(duàn)和目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治生活、精神生活(huó)乃至(zhì)整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人(rén)的生活(huó)、提高人的生(shēng)活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质(zhì)层面的需要，更关(guān)心人精(jīng)神文化(huà)层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自(桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音zì)我发(fā)展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发(fā)展应当是自(zì)由、积极、主动的(de)发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定水平的发展;是在(zài)承认人(rén)的差(chà)异(yì桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)性、特殊性(xìng)基础上的全(quán)面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人为本位的(de)世(shì)界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存在(zài)、人的(de)价值(zhí)、人的(de)意(yì)义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主体(tǐ)、历史(shǐ)的主体，又是自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它(tā)的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人的(de)基本存在方(fāng)式(shì)，社会要关注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活(huó)水平得到(dào)了(le)极(jí)大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为人们(men)带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文(wén)精神的弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将(jiāng)替代(dài)对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种(zhǒng)需要(yào)与社会(huì)所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的全国宣传工作会(huì)议(yì)上，江泽民(mín)总书记(jì)对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神(shén)塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这一思(sī)想立足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓识(shí)，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的(de)宣传途径和最(zuì)常见的文化载体，应当担(dān)负起历(lì)史的(de)重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化新(xīn)闻(wén)主题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息价(jià)值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与人文关怀并(bìng)不(bù)矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的(de)关系是互动的(de)。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)开始关心人内心的感受，引导(dǎo)人(rén)们(men)正确(què)对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是(shì)什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状况(kuàng)的(de)关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的(de)生活条件(jiàn)的(de)肯定(dìng)，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文关(guān)怀是(shì)对人(rén)的(de)生存状(zhuàng)况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符合人性的(de)生活(huó)条件的肯(kěn)定(dìng)和对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音资(zī)料(liào)

　　在(zài)中(zhōng)国，人文关怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经初(chū)见端倪(ní)，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和中国(guó)文(wén)化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指(zhǐ)人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处(chù)世立(lì)身方面(miàn)提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在(zài)远(yuǎn)神近(jìn)人、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了(le)一条远(yuǎn)神而(ér)近人的(de)人文主义道路(lù)。

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