十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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