日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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