徐太志恶魔事件发生在1994年(nián)，想要(yào)知道这件事情的经(jīng)过，首先我们(men)必须要来了解了(le)解徐太(tài)志到底是(shì)一个怎样的(de)人，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩国(guó)乐坛中他(tā)across 和 cross的区别，cross和across区别和用法算得上是(shì)名气非常大的前辈(bèi)了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身上还有一种魅力是让人(rén)莫名其妙的被吸引的(de)，这种特殊(shū)的感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退多年，大家还是会对他(tā)印象深刻，既然徐太志是这么一位有(yǒu)魅力的人(rén)，那他(tā)是(shì)怎么和恶魔事件(jiàn)扯上关系的(de)呢，一说到恶魔(mó)就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的(de)感觉，徐(xú)太(tài)志和这种事情扯(chě)上关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐(lè)有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐太(tài)志(zhì)加入的痕(hén)迹(jì)，可惜最后乐(lè)队也都逃不过解散成(chéng)员各奔(bēn)前程的(de)命运(yùn)，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创了(le)韩国偶像组合(hé)和(hé)流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩(hán)国偶像的鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐太志(zhì)的恶魔(mó)事件其实是说across 和 cross的区别，cross和across区别和用法他在1994年发表(biǎo)过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(jià)为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家口中的歌(gē)手和音(yīn)乐(lè)人那(nà)么简单，而变成了最(zuì)让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角(jiǎo)度(dù)而(ér)是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这(zhè)样的歌(gē)手应该不(bù)会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔事件就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的(de)信息”的(de)传闻在(zài)全(quán)国扩散(sàn)着，传(chuán)说将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解(jiě)后，将卷筒换向反(fǎn)方向(xiàng)插(chā)进，然后(hòu)用(yòng)卡带录音机收(shōu)听《教室理(lǐ)念》的(de)话就会(huì)听到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人(rén)极(jí)力否认(rèn)，但一部(bù)分宗(zōng)教人士还是认(rèn)为这首(shǒu)歌(gē)曲是赞扬(yáng)撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实上这样的说法完全(quán)是没有依据的，就是三(sān)人成虎(hǔ)的传(chuán)言所造成大家心里一(yī)定的心理(lǐ)暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被(bèi)他吸引(yǐn)，但因(yīn)此就(jiù)说他是(shì)恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热(rè)闹(nào)罢了，一点(diǎn)会引起(qǐ)争议(yì)的新闻被放大(dà)都(dōu)会给当(dāng)事人造成无法(fǎ)挽(wǎn)回的(de)后(hòu)果与影响，以后大家如果(guǒ)再碰上一些(xiē)匪夷所(suǒ)思的(de)传闻，还是要多思(sī)考思考再决(jué)定要不要站队(duì)。

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