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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的(de),不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就可以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子(z西安市城六区是哪几个i)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 西安市城六区是哪几个红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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