不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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