不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(x尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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