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徙(xǐ)木立信的(de)故(gù)事(shì)阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南(nán)门立(lì)下一根三丈长的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多(duō)，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或(huò)布而(ér)恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写不信之理？法(fǎ)则而(ér)不(bù)善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败(bài)诸(zhū)国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进(jìn)国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答(dá)消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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