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连云港灌南邮编号是多少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫问前程的(de)意(yì)思

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)的意思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)”的(de)意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事(shì)态(tài)紧(jǐn)急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事(shì)，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善(shàn)行(xíng)、善举的(de)担(dān)当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种(zhǒng)心态用(yòng)于(yú)党员干部身上(shàng)，则要求党员干部(bù)但(dàn)干实(shí)事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内容大连云港灌南邮编号是多少致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈(tán)如何处(chù)世，四是表达对读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人(rén)是(shì)虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满了陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的(de)一切(qiè)都(dōu)是命运安排(pái)的(de)，人应行善，才连云港灌南邮编号是多少会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同时，也强调人的(de)主观(guān)能动性，认(rèn)为这是(shì)做事(shì)的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但(dàn)也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人(rén)都(dōu)可以从中看到自己认可(kě)的(de)格言(yán)，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的(de)文(wén)化是一(yī)定的(de)社(shè)会政(zhèng)治(zhì)经济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和历(lì)史(shǐ)的局限，必然(rán)打上(shàng)那(nà)个(gè)时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明(míng)显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿(sù)命(mìng)论的(de)色彩；有(yǒu)的连云港灌南邮编号是多少内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存(cún)在的自私自利、损(sǔn)人利己的(de)思想；有的(de)反映了在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当时(shí)社会(huì)不失为对社会现象的正确反(fǎn)映，今天已失(shī)去了借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较模(mó)糊，或者(zhě)只有(yǒu)片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代精神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取(qǔ)其(qí)有(yǒu)营养的(de)成分，古为(wèi)今用。