礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代是礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程的。

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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏(huài)，而到(dào)了(le)春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权(quán)威受(shòu)到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的(de)建立成(chéng)为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规(guī)模用兵(bīng)之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的(de)摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全(quán)之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正huài)”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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