十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示>

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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