日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用)初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用alleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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