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我们人类属于什么动物,人类属于什么动物门

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时(shí)代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部(bù)的破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历(lì)史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社(shè)会大体情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周的(de)农业(yè)十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展,政治(zhì)上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

我们人类属于什么动物,人类属于什么动物门>  现可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏(huài),寓意社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  我们人类属于什么动物,人类属于什么动物门礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国(guó)封建社会的(de)新(xīn)阶段(d我们人类属于什么动物,人类属于什么动物门uàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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