克(kè)己慎独守心(xīn)明性(xìng) 什么意思出(chū)自哪里，心有(yǒu)山海 静而不争什么意思是克己(jǐ)慎(shèn)独守心明性(xìng)意思是(shì)尊从自己内心的良知，不混浊、不盲从(cóng)、此(cǐ)心光明的。

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克己(jǐ)慎独守心明性 什(shén)么意(yì)思出自哪(nǎ)里，心有山海 静(jìng)而不争什么意思(sī)

　　克己慎独守心明性(xìng)意思(sī)是尊从(cóng)自己(jǐ)内心的(de)良知(zhī)，不混浊、不盲从、此心光明(míng)。

　　克己：是指培养节制自己的能(néng)力。

　　慎独：是指(zhǐ)在(zài)个人(rén)独处时也要严格要求自己(jǐ)，是对(duì)个人内心深处比较隐蔽的思想意识进行自律的(de)一种(zhǒng)修养方式，防止错误思想及私欲，邪念不生，时时保持(chí)正念，对自觉性(xìng)要求更(gèng)高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨(jǐn)慎、随时(shí)戒备(bèi)，“独(dú)”就是独(dú)处(chù)、独自行事。

　　意思(sī)是(shì)说严格控(kòng)制自己的欲(yù)望(wàng)，不靠别(bié)人监督，自觉控制自己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种修为境界(jiè)。

　　怎么(me)达(dá)到“慎独”这种境界：树立远大理想(xiǎng)和(hé)抱负，不(bù)断地(dì)提高自己的修养。

　　包含态度(dù)与方法、谨慎治(zhì)学(xué)态(tài)度、推动“知行反”认(rèn)识(shí)模式，以(yǐ)穷理尽(jǐn)性地形成完整的系统知(zhī)识(shí)、慎全独一。

克己慎独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎独(dú)，守心，明(míng)性(xìng)。

　　以克(kè)人之心(xīn)克己，以容己之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不(bù)欺暗室颂(sòng)首(shǒu)肆，卑以自牧(mù)，含章可贞，大丈夫(fū)立于(yú)天地之间，当养(yǎng)天地浩然正(zhèng)气，行光明磊(lěi)落之事，克己，慎独(dú)，守心，明性，以克人之心克(kè)己，以(yǐ)容己(jǐ)之心容人(rén)。

　　意思是君子在独处时，即使(shǐ)别人(rén)看不见(jiàn)、听不见，也要谨(jǐn)慎不苟(gǒu)，不(bù)做违(wéi)反道德(dé)法律之事，不负(fù)良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一种人生态度，表里如一；彰(zhāng)显(xiǎn)的是一种人生境界，襟怀坦(tǎn)白(bái)。

　　我芹哗国历史上涌现(xiàn)出许(xǔ)多秉持这一(yī)野轿操守的(de)君子：如东汉(hàn)杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼(lǐ)；三(sān)国时刘备“勿以(yǐ)恶(è)小而为之，勿(wù)以(yǐ)善小而不(bù)为(wèi)”。正、异、新，正异新的区分>

　　宋(sò正、异、新，正异新的区分ng)代袁(yuán)采“处世当无愧于心”；元代许衡不食无主之梨(lí)，只因“梨(lí)虽无主(zhǔ)，我心有(yǒu)主”；清代叶存仁“不畏人知畏(wèi)己知”，凡此种种，无一不是慎独自律(lǜ)、追求道德完善的体现。

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