转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对五的大写是什么于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(五的大写是什么gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也(y五的大写是什么ě)不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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