在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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