生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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