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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北(běi)京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具有政治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负(fù)不(bù)能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思(sī)指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于(yú)历(lì)史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的(de)短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十(shí)年(nián)真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这绥化去年疫情 绥化是几线城市种感(gǎn)叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不(bù)因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而(ér)生，而(ér)长(zhǎng)短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却(què)成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明(míng)朗刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句粗(cū)笔(bǐ)勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑(sāng)易(yì)变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的(de)主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互(hù)映照(zhào)，格外动人。

　　　绥化去年疫情 绥化是几线城市　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然(rán)而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实(shí)生(shēng)活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的(de)范围，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明(míng)显(xiǎn)的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着(zhe)追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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