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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则(zé)不(bù)孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子(zi)所(suǒ)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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