不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(sh为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕èng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(b为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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